ইমাম আল-বুখারী এবং হাদিসের বিজ্ঞান।

                                                                                   

[1][2]ইসলামী বিজ্ঞান, ধর্মের সব জ্ঞান দুটি উত্স ফিরে আসে: কোরান এবং নবী মুহাম্মদ এর কথা এবং কাজ- হাদিস। কুরআন অবশ্যই আল্লাহর অ-পরিবর্তিত শব্দ হিসাবে বিবেচিত হয় যেহেতু নবী মুহাম্মদের প্রতি [2][2]অবতীর্ণ হয়েছে এবং এরূপই সকল ইসলামী জ্ঞানের ভিত্তি। কুরআনের পর দ্বিতীয়টি হ'ল নবী ﷺ এর উদাহরণ।

কিন্তু সে 1400 বছর আগে বসবাস করছিল তা নিয়ে আমরা কীভাবে নিশ্চিত হতে পারি যে আমরা তাঁর কাছে যে বক্তব্য ও কাজগুলো করি তা সত্য এবং অপরিবর্তিত? হাদিস বিজ্ঞানের সাথে অপরিচিত কেউ, হাদিস সংগ্রহ অবিশ্বাস্য এবং দুর্নীতিপরায়ণ বলে মনে হতে পারে। তবে 9 ম শতাব্দীতে ইমাম মুহাম্মাদ আল-বুখারী'র কাজ করার কারণে হাদিসের বিজ্ঞান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি [3]ওয়া সাল্লামের প্রতিটি কথার যাচাইয়ের একটি পদ্ধতিগত ও পুঙ্খানুপুঙ্খ পদ্ধতি ব্যবহার করে সুরক্ষিত হয়েছে। সুতরাং, 21 শতকের মধ্যে আমরা এখনও নবী মুহাম্মদ ﷺ এর খাঁটি বাণী থেকে সরাসরি উপকৃত হতে পারি।

আল বুখারী'র প্রাথমিক জীবন

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী বুখারার শহরে 809 বা 810 সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর সময়ের আগে 3 প্রজন্মের ইসলামে রূপান্তরিত একটি ফার্সি পরিবারের থেকে এসেছেন। দুর্ভাগ্যবশত, বুখারী যুবাইরকে [4][4]তার বাবার মৃত্যুর পর তার মা মারা যান। দুঃখজনক পরিস্থিতি সত্ত্বেও, বুখারী আল-বুখারী একজন যুবক থেকে ইসলামী বিজ্ঞান অধ্যয়ন করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন।আল-বুখারী ও হায়দার অধ্যয়নের সাথে সাথে ফিকাহ, [5][5]ইসলামী আইনশাস্ত্রে নিজেকে নিমজ্জিত করে তার নিজ শহর ও তার আশেপাশের পণ্ডিতদের সাথে অধ্যয়ন করা। অল্প বয়সে তিনি আইনের জটিল বিষয়গুলি বুঝতে একটি অনন্য ক্ষমতা দেখিয়েছিলেন, কিন্তু আরো গুরুত্বপূর্ণভাবে, তিনি [6][6]হাদিসের বর্ণনার দীর্ঘ এবং জটিল চেইনগুলি স্মরণে সক্ষম ছিলেন। হাদিসটি সত্য বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য, বর্ণনাকারীদের একটি নির্ভরযোগ্য শৃঙ্খলা প্রয়োজন যাতে নবী মুহাম্মাদ ﷺ -এর সাথে সংযুক্ত হন। এই ইন, আল বুখারী দক্ষতা।

তার দেরী তের, আল বুখারীর বুখারার মধ্যে তার গবেষণা সম্পন্ন এবং তার মা এবং ভাই দিয়ে হজ (তীর্থযাত্রা) করতে মক্কা আউট নির্ধারিত। 600 খ্রিস্টাব্দে ইসলামের উত্থানের ফলে, মক্কা বিশ্বের ভ্রমণকারীদের [7]জন্য একটি অনন্য মিশ্রিত স্থান। যেহেতু সব মুসলমান কমপক্ষে একবার হজ্জ পূর্ণ করতে বাধ্য হয়েছেন, তাই মক্কা সর্বত্র বিশ্বের সকল কোণ থেকে মানুষ পরিদর্শন করে। আল বুখারীর মত একটি হাদিস পণ্ডিতের জন্য, এই ধরনের পরিবেশ অমূল্য ছিল।

[8][8]তিনি কয়েক বছর ধরে মক্কা ও মদীনাতে অবস্থান করছিলেন, যেখানে তিনি হাদীস (মাতান), লেখকগণ (এনাদের) চেইন, এবং তাঁর অগ্রগতি সম্পর্কে স্মরণ রেখে বিশ্বের নেতৃস্থানীয় হাদিস পণ্ডিতদের কয়েকটি হাদিস সংগ্রহ করতে থাকেন যারা narrators এর বিশ্বাসযোগ্যতা বোঝার (পুরুষদের জ্ঞান - 'ilm আল-রাজার)। তিনি মিশর, সিরিয়া ও ইরাকের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেন, তার পূর্ণ বয়স্ক জীবনে তার পড়াশোনার অব্যাহত রাখার জন্য, অবশেষে [9]বসরাতে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি তাঁর মনোনীত হাদিস সংগ্রহ সংকলন করেন।

সহীহ আল বুখারী

যদিও ইমাম আল-বুখারী হাদিসের বিজ্ঞান বিষয়ে বিভিন্ন কাজ রচনা করেছেন, ইসলামিক বিজ্ঞান বিষয়ে তাঁর সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী অবদান ছিল তাঁর 7000 হাদীসগুলির সংকলন, যা তিনি আল-জামি 'আল-সাহীহ আল-মুসনাদ আল-মুছতসার মম উমুর [1]রাসূলুল সুন্নাহী[2] ওয়া আহমী, অর্থ "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর চর্চা ও তাঁর সময় সম্পর্কিত বিষয়সমূহের সাথে সংযুক্ত চেনাদের সাথে সংযুক্ত হিতিসের আবৃত সংগ্রহ"। এই সংগ্রহটি সম্পন্ন করার জন্য তাকে [2][2]16 বছর করে এবং তার সংকলনটি ইতিহাসে হাদিসের সর্বাধিক প্রমাণিত গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়েছে, এইভাবে বইটির সাধারণ নাম: সাহীহ্ আল-বুখারী অর্থ "আল বুখারীর সত্যবাদী হাদীস"।


হাদিস সংকলন করার সময় যখন তা সাহীহ আল-বুখারীকে এতই আলাদা করে তোলে তখন ইমামুল বুখারীর বিস্তারিতভাবে বিস্তারিতভাবে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। তিনি হাদিস গ্রহণের জন্য অন্যান্য হাদিস পন্ডিতদের তুলনায় অনেক কঠোর[3][3] শাস্ত্রীয় ছিলেন। ইমাম বুখারী তার সংকলন যে হাদিস অন্তর্ভুক্ত হবে আগে একটি বিশেষ হাদিস জন্য শৃঙ্খলা প্রামাণিক এবং নির্ভরযোগ্য হিসাবে যাচাই করা হবে। উদাহরণস্বরূপ, বইয়ের প্রথম হাদিস শুরু হয়:

[4]"আমরা আল-হুমায়ী আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর থেকে শুনেছি যে, তিনি সুফিয়ান থেকে শুনেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল আনসারির কাছ থেকে শুনেছেন যে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-তৈয়ি কর্তৃক জানানো হয়েছে [5]যে তিনি ' আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়ি বলেন যে, উমর ইবনে আল খাত্তাব এই ভাষণে বলেছেন যে তিনি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা শুনেছেন: 'কর্ম কেবলমাত্র আকাঙ্ক্ষা।'


[6]ইমামুল-বুখারীর ছয়টি নাটকের এই চেইনটি নিখুঁতভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল। হাদিসের সত্যতা যাচাই করার জন্য তাকে গভীরভাবে চেইনে সমস্ত মানুষের জীবন সম্পর্কে অধ্যয়ন করতে হয়েছিল। তিনি বর্ণনা করেন যে, কোথায় [7][8]এবং যখন বর্ণনাকারীরা বসবাস করতেন, যাতে নিশ্চিত হয়ে যে কেউ যদি অন্য কারো কাছ থেকে বর্ণনা করে, তবে উভয়ই একই জায়গায় একই জায়গায় থাকবে এবং প্রকৃতপক্ষে হাদিসের সাথে সাক্ষাত করেছেন এবং আলোচনা করেছেন। অন্যান্য হাদিস পণ্ডিতদের সাক্ষী হওয়া সত্ত্বেও দু'জনের সাক্ষাতকারের সাক্ষাত পাওয়া যায় না, তবে ইমামুল বুখারীর কঠোর প্রয়োজনীয়তাগুলি তার সংকলনকে অনন্য করে তোলে।

[8]ইমামুল --বুখারীরও বর্ণনাকারীদের জীবন সম্পর্কে অধ্যয়ন করেন, যাতে তারা নিশ্চিত হন যে তারা নির্ভরযোগ্য এবং কোন হাদিসের শব্দকরণ পরিবর্তন বা পরিবর্তন করে না। যদি তিনি আবিষ্কার করেন যে শৃঙ্খলে যে [9][0]কেউ উন্মুক্তভাবে পাপ করেছেন বা বিশ্বাসযোগ্য মনে করা হয় না, তবে হাদিসকে অবিলম্বে বাতিল করা হয় এবং তার বইয়ে অন্তর্ভুক্ত না হওয়া না হওয়া পর্যন্ত এটির জন্য একটি শক্তিশালী শৃঙ্খল থাকবে না।

[10][9]হাদিস গ্রহণের জন্য তার কঠোর নির্দেশাবলী ব্যবহার করে ইমাম আল-বুখারী হাদিস শ্রেণীভুক্ত করার পদ্ধতিগত পদ্ধতিটি প্রথম। প্রত্যেক হাদিসকেই বিশ্লেষণ করা হয়েছে যেমন সাহিহ (খাঁটি), হাসান (ভাল), মুতওয়াতীর (বহু শিকড়ের মধ্যে পুনরাবৃত্ত), আহাদ (একনিষ্ঠ), দাইফ (দুর্বল), বা মোডু (গড়া)। হাদিসের জন্য এই ব্যবস্থাটি হাদীস দ্বারা প্রণীত হয় যার দ্বারা সকল হাদীসকে অন্যান্য হাদিস পণ্ডিতদের দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।

ইমাম আল বুখারীর ফিকাহ

[11][1]হাদিসের ইমাম আল-বুখারীর সংগ্রহ হাদিস বৃত্তি বিজ্ঞান একটি অমূল্য কৃতিত্ব এবং একটি অপরিবর্তনীয় ভিত্তিভূমি। তার কাজের মধ্য দিয়ে, হাদিস অধ্যয়নগুলি শাসনতন্ত্রের সাথে একটি বিজ্ঞান হয়ে ওঠে যা নতুন ক্ষেত্র এবং [12]]6]দুর্নীতি থেকে ক্ষেত্র রক্ষা করে। তবে, তার সহীহ হাদীসের একটি সহজ সংগ্রহ নয়। আল-বুখারী তার সংগ্রহকে এমন ভাবে সংগঠিত করেছে যে, এটি ইসলামী আইন-ফিকহের মধ্যে বিধান মেনে চলতে সাহায্য করার জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে।
সহীহকে 97 টি বইয়ে বিভক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে অসংখ্য অধ্যায়। প্রতিটি অধ্যায় তারপর fiqh মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সমস্যা একটি রায় সঙ্গে শিরোনাম। তারপর অধ্যায় মধ্যে সব হাদিস যে তিনি প্রমাণিত যে সমর্থন যে শাসক হবে। উদাহরণস্বরূপ, রমজান মাসে (টাওয়ারে) অতিরিক্ত প্রার্থনা সম্পর্কে অধ্যায়টি "রমজানে নাইট এ অতিরিক্ত প্রার্থনাসমূহের শ্রেষ্ঠত্ব" শিরোনামে এবং নবী ﷺ এর ছয়টি বক্তৃতা রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তাওযীহর নামাযের গুরুত্ব কতটুকু।

[13][4]হযরত আবু হুরাইরা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ﷺ যতটা সম্ভব তাঁর মনোনীত কাজ হাদিস পণ্ডিতদের প্রজন্মের জন্য অনুপ্রাণিত হবে, যার মধ্যে আল বুখারী এর ছাত্র মুসলিম ইবনে আল হাজজাজ সহীহ মুসলিম সংগ্রহ করতে যাচ্ছিল, যা সত্যই সহীহ আল বুখারির দ্বিতীয়টি বলে বিবেচিত।

[14]ইসলামী-- বিজ্ঞান ও হাদিসের অধ্যয়নের বিরুদ্ধে অ মুসলমানদের দ্বারা সংঘটিত সাধারণ অভিযোগের একটি হল হাদিস যাচাইয়ের কোন উপায় নেই এবং তারা বিশ্বাস বা আইনের উৎস হিসাবে ব্যবহার করা উচিত নয়। [15][9]এই যুক্তিটি কিভাবে হাদীস সংগ্রহ করা হয়েছে এবং আল-বুখারীর মতো পন্ডিতদের অবিশ্বাস্য পরিমাণে তাদের সত্যতা যাচাইকরণের একটি অত্যন্ত মৌলিক ও ভুল বোঝার উপর ভিত্তি করে। আল বুখারী ও হাদীসের অন্যান্য পণ্ডিতদের স্মরণীয় কাজের সাথে সাথে আমরা জানতে পেরেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবন ও জীবন সম্পর্কেও 1400 বছর পর কোন শব্দ ও কর্মসমূহ সত্যায়িত হতে পারে।